Marca de santificación de vencedor

Marca de santificación de vencedor

Teoría de la expiación subjetiva

Este sermón presenta un modelo de Christus Victor para la expiación a través de la Resurrección. Aunque el trabajo no se incluye aquí, he realizado extensos estudios de palabras sobre los grupos de palabras «rescate» y «redimir/redención» y he traducido extractos de los pasajes relevantes, todo lo cual es el trasfondo del enfoque que enmarca este sermón. En resumen, estoy convencido de que (a pesar del ángulo válido de la sustitución penal) la muerte de Cristo fue un rescate para Satanás que Jesús recuperó después de tres días.

Las analogías del anzuelo y la ratonera no son mías, sino que fueron sugeridas por grandes teólogos hace más de 1.400 años. El modelo de Christus Victor fue la visión dominante en la Iglesia hasta el siglo XII. El Christus Victor de Gustaf Aulen (hacia 1930) es un pequeño libro que cambió el paradigma y que sospecho que muchos teólogos modernos citan más de lo que realmente leen. Si tienen preguntas sobre este modelo de expiación, sugiero la discusión de Gregorio de Nisa en su catecismo (cap. 22-26, ver las notas al pie) junto con el libro de Aulen. Sobre todo, a los pastores que lean esto, les animo a que lean más allá de los estrechos y «seguros» carriles de su particular órbita eclesiástica.

Christus victor circunstancias e influencias históricas

Cuando nos sobreviene una enfermedad o una lesión, nos enfrentamos a la cuestión de si realmente creemos en lo que profesamos creer. Hay tentaciones de ensimismamiento, y la ciencia médica puede animarnos a pasar gran parte de nuestro tiempo transmitiendo información técnica a amigos y familiares. ¿Cuál es, entonces, el camino de la fidelidad cuando estamos enfermos? He aquí seis puntos de sabiduría práctica.

En primer lugar, reconozca que su pastor no tiene ESP. Si la información no ha sido dada a su pastor, su pastor no la sabe. Y eso es cierto para todos los miembros del personal de la iglesia. Por lo tanto, si usted está enfermo, y particularmente si está en un hospital, debe llamar por teléfono a la iglesia y avisarles. El correo electrónico también funciona.

En segundo lugar, puedes solicitar la oración, la imposición de manos, la unción y el sacramento de la Santa Cena. La oración es básica. Puede ser simplemente una petición para que el clero rece por ti en sus intenciones personales y privadas, o para que tu nombre sea incluido de manera más formal en las oraciones de tu parroquia. O puede pedir que alguien venga a rezar con usted en persona.

La expiación penal sustitutiva frente a la teoría del rescate

El título completo de esta presentación fue Descripción sintética y compromiso crítico con Christus Victor: Un estudio histórico de los tres tipos principales de la idea de expiación, de Gustaf Aulén.

Y se lo dedico a mi abuelo, que, mientras estaba escribiendo esto, me dijo que «añadiera algunas bromas». Espero haberlo conseguido, aunque admito que los chistes sólo pueden resultar graciosos para un público muy reducido.

Objetivo – Aulén afirma que el objetivo de este libro es elaborar un relato histórico objetivo sin fines apologéticos clandestinos (158; cf. xxi). Después de leer el libro, imagino que muchos de nosotros no podemos evitar reírnos de tal afirmación. Yo mismo me pregunto si es un poco falso[1], pero supongo que habrá que tomarle la palabra a Aulén. Dicho esto, si tuviera que imaginarme a mí mismo en un mundo en el que tales relatos objetivos pudieran existir realmente, diría que Aulén no ha logrado producir uno. Su parcialidad rezuma en el texto.

Tesis – La tesis que Aulén pretende demostrar a través de este relato histórico es que la «visión clásica» de la expiación, en contraste con lo que él denomina las visiones «latina» y «humanista», es la visión de la expiación «más genuinamente cristiana» (xxi, 158), evangélica y católica (xxvi). Es el punto de vista verdaderamente cristiano porque, como su recuento histórico trata de demostrar, es el punto de vista que se encuentra en el Nuevo Testamento, articulado por los primeros padres de la iglesia, y recuperado por el completamente evangélico Lutero.

Teorías clásicas de la expiación

Santificación, o en su forma verbal, santificar, significa literalmente «apartar para un uso o propósito especial», es decir, hacer santo o sagrado (compárese con el latín: sanctus). Por lo tanto, la santificación se refiere al estado o proceso de ser apartado, es decir, «hecho santo», como un vaso, lleno del Espíritu Santo de Dios. El concepto de santificación está muy extendido entre las religiones, incluyendo el judaísmo y especialmente el cristianismo. El término puede utilizarse para referirse a objetos que se apartan para fines especiales, pero el uso más común dentro de la teología cristiana es en referencia al cambio producido por Dios en un creyente, iniciado en el momento de la salvación y que continúa a lo largo de la vida del creyente. Muchas formas de cristianismo creen que este proceso sólo se completará en el Cielo, pero algunos creen que la santidad completa es posible en esta vida.

En el judaísmo rabínico, la santificación significa santificar el nombre de Dios mediante obras de misericordia y martirio, mientras que profanar el nombre de Dios significa cometer pecado[1]. Esto se basa en el concepto judío de Dios, cuya santidad es pura bondad y es transmisible mediante la santificación de personas y cosas[2].