Que es la felicidad segun socrates
La ética de Sócrates
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La filosofía de la felicidad es la preocupación filosófica por la existencia, la naturaleza y la consecución de la felicidad. Algunos filósofos creen que la felicidad puede entenderse como el objetivo moral de la vida o como un aspecto del azar; de hecho, en la mayoría de las lenguas europeas el término felicidad es sinónimo de suerte[1]. Así, los filósofos suelen explicar la felicidad como un estado de ánimo o una vida que va bien para la persona que la lleva[2]. Dada la preocupación pragmática por la consecución de la felicidad, la investigación en psicología ha guiado a muchos filósofos actuales en el desarrollo de sus teorías[3].
En La República, Platón afirma que los que son morales son los únicos que pueden ser verdaderamente felices. Por ello, hay que entender las virtudes cardinales, especialmente la justicia. A través del experimento mental del Anillo de Gigos, Platón llega a la conclusión de que quien abusa del poder se esclaviza a sus apetitos, mientras que el hombre que decide no hacerlo permanece racionalmente en control de sí mismo, y por lo tanto es feliz[5].
La filosofía de Sócrates
La definición general de felicidad de Sócrates era inalcanzable como telos de la sabiduría, cuyo carácter parece en gran medida indefinido. Aunque en ninguna parte de los Diálogos de Platón Sócrates sostiene explícitamente que una sabiduría final y completa es necesaria para la felicidad, encuentro que la implicación es evidente si se considera en el contexto más amplio del concepto de objetivos y fines últimos en la filosofía griega. Además, sostengo que Sócrates sólo podría haber reclamado la felicidad en términos de la búsqueda de la sabiduría y no en términos del telos de la sabiduría. Esto es importante porque indica una contradicción en la noción griega más amplia de la importancia de los resultados, los fines y los objetivos (en lugar de los procesos)[1].
Sostengo que Sócrates propugnaba una expectativa de felicidad que era esencialmente inalcanzable, ya que se basaba, principalmente, en el telos de la sabiduría, cuyo carácter nunca definió explícitamente, y cuya calificación, según todas las opiniones generales de su cultura, desafiaba. Además, sostengo que Sócrates sólo podía reclamar la felicidad en términos de la búsqueda de la sabiduría y no en términos del telos de la sabiduría-qua-sabiduría. Esto es importante, ya que indica una contradicción fundamental en la noción griega de la importancia de los resultados (en lugar de los procesos), tal y como la calificó posteriormente Aristóteles.
El sentido de la vida de Sócrates
«La felicidad depende de nosotros mismos». Más que nadie, Aristóteles consagra la felicidad como un propósito central de la vida humana y una meta en sí misma. En consecuencia, dedica más espacio al tema de la felicidad que ningún otro pensador anterior a la era moderna.La escuela de Aristóteles en MacedoniaViviendo en la misma época que Mencio, pero al otro lado del mundo, extrae algunas conclusiones similares. Es decir, la felicidad depende del cultivo de la virtud, aunque sus virtudes son algo más individualistas que las esencialmente sociales de los confucianos.Sin embargo, como veremos, Aristóteles estaba convencido de que una vida verdaderamente feliz requería el cumplimiento de una amplia gama de condiciones, incluyendo el bienestar físico y mental. De este modo, introdujo la idea de una ciencia de la felicidad en el sentido clásico, en términos de un nuevo campo de conocimiento.Esencialmente, Aristóteles sostiene que la virtud se logra manteniendo el Medio, que es el equilibrio entre dos excesos. La doctrina de Aristóteles sobre el Medio recuerda al Camino Medio de Buda, pero hay diferencias intrigantes. Para Aristóteles el medio era un método para alcanzar la virtud, pero para Buda el Camino Medio se refería a una forma de vida pacífica que negociaba los extremos del duro ascetismo y la búsqueda del placer sensual. El Camino Medio era un requisito mínimo para la vida meditativa, y no la fuente de la virtud en sí misma.
Platón sobre la felicidad
Para esos momentos, puede ser útil recurrir a la sabiduría de los más grandes pensadores de la historia: Kierkegaard, Sócrates, Thoreau y Buda. Esto es lo que los filósofos descubrieron sobre la felicidad mucho antes de que el naranja se convirtiera en el nuevo negro.
Al igual que el mantra de que el viaje es el destino, la visión de Buda sobre la felicidad pone el mayor énfasis en que las personas encuentren la plenitud en la experiencia de vivir, en lugar de llegar. Para Buda, la felicidad se consigue en el camino.
Está fuera de lugar que alguien como Bertrand Russell, amante de las matemáticas, la ciencia y la lógica, se dedique a algo tan negociable como la felicidad. Pero su idea de que la felicidad puede encontrarse en la entrega a los sentimientos viscerales del amor suena a verdad, y la ciencia contemporánea parece estar de su lado.
Para Nietzsche, el famoso nihilista con bigote, la felicidad es un tipo de control que uno tiene sobre su entorno. El filósofo alemán escribió con frecuencia sobre el impacto que el poder (y la falta de poder) puede tener en las experiencias vividas por las personas. Cuando la gente se resiste, recupera su capacidad de acción. Ese sentido de sí mismo puede convertirse en felicidad.
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