Mundo ideal definicion filosofica
Idealismo realismo
Aunque la República de Platón es más conocida por su defensa definitiva de la justicia, también incluye una defensa igualmente poderosa de la educación filosófica. Sin embargo, las creencias de Platón sobre la educación son difíciles de discernir debido a las complejidades del diálogo. Sócrates (el portavoz de Platón en el diálogo) no sólo plantea dos visiones diferentes de la educación (la primera es la educación de los guardianes guerreros y la segunda es la educación de los reyes filósofos), sino que también ofrece un relato más sutil de la educación a través del método pedagógico que utiliza con Glaucón y Adeimanto. Aunque el contexto dramático del diálogo dificulta la comprensión de algunas facetas de la República, en el caso de la educación, también proporciona la clave para localizar y comprender la verdadera visión de Sócrates sobre la educación. El enfoque pedagógico de Sócrates con los interlocutores se corresponde estrechamente con su visión de la educación de los reyes filósofos, una coincidencia que sugiere que la alegoría de la caverna es representativa de la verdadera educación socrática.
Idealismo objetivo
Desafiadas por los poderes mundanos, la filosofía y las ciencias humanas han propuesto tradicionalmente «ideales de humanidad» como guías hacia los valores espirituales en tiempos de crisis. A finales del siglo XVIII, Kant defendió las ideas racionales fomentadas por la Facultad de Filosofía, frente a las enseñanzas dogmáticas de la Teología, la Jurisprudencia y la Medicina. A principios del siglo XIX, las reflexiones de Fichte inspiraron los valores esgrimidos por el idealismo alemán tras la derrota de Alemania ante los ejércitos napoleónicos. Un siglo más tarde, después de la Primera Guerra Mundial, Husserl creía que el «Ideal de la Humanidad de Fichte» ofrecía una esperanza de renovación, al propiciar el surgimiento de un orden moral global. Después de otro siglo, las reflexiones de Husserl y de sus predecesores en tiempos de crisis, revelan su perdurable vigencia.
Hay que añadir que la Facultad de Filosofía no es una Facultad de Ciencias Humanas como se entiende actualmente, ya que «abarca todas las ramas del saber humano», incluidas las de las «facultades superiores». En consecuencia, abarca las ciencias humanas históricas en conexión con las ciencias naturales empíricas, junto con las ciencias puramente racionales como las matemáticas puras, la metafísica de la naturaleza y la metafísica de la moral (Kant, 1977: 291).
Argumento a favor del idealismo
Este artículo trata de la perspectiva metafísica en filosofía. Para la actitud psicológica, véase optimismo. Para el concepto en ética, véase Ideal (ética). Para el idealismo (desambiguación), véase Idealismo (desambiguación).
En filosofía, el término idealismo identifica y describe las perspectivas metafísicas que afirman que la realidad es indistinguible e inseparable de la percepción y el entendimiento humanos; que la realidad es una construcción mental estrechamente relacionada con las ideas[1] Las perspectivas idealistas son de dos categorías: (i) El idealismo subjetivo, que propone que un objeto material existe sólo en la medida en que un ser humano percibe el objeto; y (ii) El idealismo objetivo, que propone la existencia de una conciencia objetiva que existe antes e independientemente de la conciencia humana, por lo que la existencia del objeto es independiente de la percepción humana.
El filósofo George Berkeley decía que la esencia de un objeto es ser percibido. Por el contrario, Immanuel Kant dijo que el idealismo «no se refiere a la existencia de las cosas», sino que nuestros «modos de representación» de las cosas, como el espacio y el tiempo, no son «determinaciones que pertenecen a las cosas en sí mismas», sino que son características esenciales de la mente humana[2]. [En la filosofía del «idealismo trascendental» Kant propone que los objetos de la experiencia se basan en su existencia en la mente humana que percibe los objetos, y que la naturaleza de la cosa-en-sí es externa a la experiencia humana, y no puede concebirse sin la aplicación de categorías, que dan estructura a la experiencia humana de la realidad.
Idealismo stanford
La idea de «Estados Unidos» es la idea de un mundo perpetuamente perfectible: «una unión más perfecta», afirma la Constitución de Estados Unidos; «un sistema que se acerca a la perfección», anunció Benjamin Franklin; «la mejor esperanza del mundo», según Henry Cabot Lodge.
La perfectibilidad no es una idea que hayan inventado los estadounidenses, sino que la hemos traído a la tierra. Si el cielo es alcanzable, es sólo después de la muerte. El Jardín del Edén es mitología antigua; el Reino de la Paz y el País de Nunca Jamás son contrucciones literarias; y cuando Tomás Moro escribió Utopía en 1516, el nombre que eligió para su isla ideal imaginaria es griego y significa «ningún lugar». Pero los estadounidenses hicieron de la idea del mundo perfecto algo pragmático, y durante siglos han construido una identidad nacional en torno a ella. Mientras que los ciudadanos de otros países comparten una etnia, una raza o una religión común, los estadounidenses se definen a sí mismos a través de sus distinciones. No nos parecemos unos a otros, ni hablamos el mismo idioma, ni rezamos al mismo Dios. Pero, al menos hasta hace poco, de mar a mar hemos compartido una presunción enrarecida: que dentro de estas fronteras lo mejor de lo que es se asemeja a lo mejor que podría ser.
Posts Relacionados
¡Hi! Soy Ezequiel Acevedo, y escribo sobre diversos temas de actualidad para que estés informado.