La creacion del universo segun la biblia
¿Está la palabra universo en la Biblia?
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La cosmología bíblica es la concepción que los escritores bíblicos tienen del cosmos como una entidad organizada y estructurada, incluyendo su origen, orden, significado y destino[1][2] La Biblia se formó a lo largo de muchos siglos, con la participación de muchos autores, y refleja patrones cambiantes de creencias religiosas; en consecuencia, su cosmología no siempre es coherente[3][4]. [3] [4] Los textos bíblicos tampoco representan necesariamente las creencias de todos los judíos o cristianos en el momento en que se pusieron por escrito: la mayoría de los textos que componen la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento en particular representan las creencias de sólo un pequeño segmento de la antigua comunidad israelita, los miembros de una tradición religiosa de Judea tardía centrada en Jerusalén y dedicada al culto exclusivo de Yahvé[5].
Los antiguos israelitas concebían el universo como una Tierra plana en forma de disco que flotaba sobre el agua, el cielo arriba y el inframundo abajo[6]; los humanos habitaban la Tierra durante la vida y el inframundo después de la muerte; no había forma de que los mortales pudieran entrar en el cielo y el inframundo era moralmente neutro[7][8]; sólo en la época helenística (después de c. 8] Sólo en la época helenística (después del año 330 a.C.) los judíos empezaron a adoptar la idea griega de que sería un lugar de castigo por las malas acciones y que los justos disfrutarían de una vida después de la muerte en el cielo[8].
Creación del Génesis
La cuestión de cómo interpretar los «días» del Génesis 1 se ha debatido durante cientos de años dentro de la Iglesia cristiana. Los primeros capítulos del Génesis fueron explorados por su mensaje teológico (y no por sus afirmaciones científicas) por muchos pensadores cristianos notables mucho antes de que se acumularan las pruebas científicas de la gran edad del universo. La diversidad y sofisticación de los puntos de vista premodernos sobre el Génesis nos recuerda que la mejor interpretación no es, obviamente, la de los seis días de 24 horas.
Según uno de los enfoques literarios, la visión marco, el autor del Génesis 1 utiliza la semana regular -seis días de trabajo y luego un descanso sabático- como marco para describir la obra de la creación de Dios. Los tres primeros días describen la creación de los reinos de habitación, mientras que los tres segundos días de creación describen a los habitantes de esos reinos. Por ejemplo, las tinieblas y la luz se separan en el primer día, pero el sol, la luna y las estrellas no se crean hasta el cuarto día. Como los cimientos de los días 4-6 se establecen en los días 1-3, vemos el diseño divino del cosmos (ver Tabla).
Dios creó el mundo en 7 días
La Biblia nos enseña implícitamente la edad del universo. ¿Por qué tantos científicos eligen ignorar la historia registrada en la Biblia, y en su lugar creen en una edad del universo enormemente inflada?
de años. Estos datos han sido publicados en TJ [ahora Journal of Creation] y en otros lugares, por lo que no los repetiremos aquí [para más información, véase «¿Prueba la luz de las estrellas lejanas que el universo es viejo?] El punto aquí es mostrar que
El Dr. Lisle comunica las verdades de la creación y las falacias de la evolución con autoridad y entusiasmo. En este libro, profusamente ilustrado, Lisle desacredita las enseñanzas más aceptadas sobre la idea de la evolución. Los lectores reciben respuestas sólidas a muchas preguntas, como la velocidad de la luz, el big bang, los extraterrestres, la fiabilidad de la Biblia en cuanto a la astronomía y mucho más.
La historia de la creación
La interpretación de los textos antiguos es una empresa delicada, y cuanto más ambiguo es el texto, más difícil es llegar a una interpretación concreta y ampliamente aceptada. Así, el relato de la creación del Génesis es a menudo difícil de tratar: ¿es una historia fiable tal y como está escrita, o es ambigua y difícil de creer? El debate es acalorado incluso dentro de la comunidad cristiana. Los literalistas bíblicos se adscriben al punto de vista de que la Biblia debe interpretarse literalmente (excepto en ciertos pasajes poéticos). Los que sostienen este punto de vista interpretan que el relato de la Creación en el Génesis tuvo lugar en seis días literales de 24 horas. Además, la Biblia contiene genealogías que describen a los descendientes de Adán hasta los patriarcas judíos y más allá. No es de extrañar, pues, que los literalistas bíblicos hayan intentado utilizar las genealogías que aparecen en la Biblia para asignar una fecha al origen de la humanidad. Luego, dada una interpretación de la semana de la Creación (y su duración), es posible asignar una fecha a la propia Creación. Los dos intentos más famosos de este tipo (que incorporan una semana literal como semana de la Creación) fueron realizados por John Lightfoot y James Ussher en el siglo XVII. Su trabajo se conoce como el Calendario Ussher-Lightfoot.
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