El banquete de platon resumen
Citas del Simposio de Platón
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En el Simposio, el diálogo del filósofo Platón ambientado en la Atenas del siglo V a.C., un hombre llamado Apolodoro describe una cena a un amigo anónimo, que está ansioso por escuchar lo que discutieron el famoso maestro Sócrates y los otros invitados sobre el amor. Aunque Apolodoro no estuvo allí, cuenta la historia basándose en los informes de un amigo, Aristodemo, que acompañó a Sócrates a la cena. Durante la fiesta…
El simposio, o banquete ritual, en la casa de Agatón es un espacio muy intencionadamente masculino. Los simposios solían incluir flautistas (cortesanas que proporcionaban entretenimiento y a menudo coqueteaban con los invitados), pero después de que los hombres resolvieran la cuestión de cuánto debían beber los invitados esa noche, Erixímaco propone que «despidan a la flautista que acaba de entrar y la dejen tocar para sí misma, o para las mujeres de su parte de la casa, si…
El Simposio pone de relieve dos características comunes de la cultura griega clásica: el homoerotismo (concebido de forma bastante diferente a la comprensión moderna de la homosexualidad) y la afición a las fiestas. Platón critica estos dos elementos culturales presentando a Sócrates como el máximo ejemplo de sobriedad y moderación. De este modo, Platón argumenta en contra de la cultura que un verdadero amante de la sabiduría -incluso si esa persona no está desprovista de deseos y disfrute de los placeres materiales- evita los extremos de la sexualidad autoindulgente y la bebida desinhibida. …
Simposio de la Placa
Comienza Fedra. Según él, el mayor bien para un hombre es tener una amante. El amor es la mejor guía en la vida, porque nos hace huir de las acciones feas y hacer sólo las buenas. Un ejército de amantes sería invencible porque ningún hombre sería un guerrero cobarde y malvado.
Pausanias toma su turno. En su opinión, el problema está mal planteado. Se le pidió que cantara el amor como si fuera una sola cosa, luego hay varios tipos de amor. Hay que buscar qué tipo de amor es digno de alabanza.
Lo mismo ocurre con el amor: «Es malo ceder a un hombre de manera miserable y desdichada, y es bueno dar una gran manera a un hombre de valor». Pausanias elogia la «Afrodita celestial», que tiene lugar entre hombres que aman tanto el cuerpo como la mente, en contraposición a la «Afrodita popular», que tiene lugar entre personas de sexo opuesto simplemente con el fin.
El amor al cuerpo es menor que el amor de la mente, porque el primero es efímero, «tan pronto como la flor de este cuerpo se desvanece que amaba, vuela a tirar de las alas, traicionando todos los discursos y promesas. » Mientras que «el que ama el alma es el amante toda la vida, porque se adhiere a algo constante».
Análisis del simposio de plato
Después de estudiar griego antiguo durante un año, los estudiantes a menudo se desaniman cuando se les presentan textos clásicos no resumidos que sólo ofrecen un aparato de apoyo mínimo.En bienvenido contraste, este libro de texto de nivel intermedio refuerza las lecciones de primer año y permite a los estudiantes leer el Simposio de Platón, una de las obras más atractivas en griego ático, el dialecto enseñado en mos
Después de estudiar griego antiguo durante un año, los estudiantes a menudo se desaniman cuando se les presentan textos clásicos no resumidos que sólo ofrecen un aparato de apoyo mínimo. En cambio, este libro de texto de nivel intermedio refuerza las lecciones de primer año y permite a los estudiantes leer el Simposio de Platón, una de las obras más atractivas en griego ático, el dialecto que se enseña en la mayoría de los cursos de primer año. Para satisfacer las necesidades de los estudiantes que leen por primera vez pasajes extensos de un griego difícil, Louise Pratt, una erudita clásica con más de veinte años de experiencia docente, ha condensado ligeramente las primeras lecturas, complementándolas con ejercicios de repaso y nuevo vocabulario. Incluye la parte restante del diálogo en su totalidad para ofrecer a los estudiantes la experiencia de leer el imaginativo diálogo de Platón en toda su riqueza. Todas las lecturas están glosadas, con notas explicativas que aparecen en la misma página que los textos pertinentes.Animado por veinticinco ilustraciones, Eros en el banquete también cuenta con una introducción que explica la importancia histórica y filosófica del Simposio, un glosario completo y una bibliografía actualizada. Los profesores también pueden complementar este volumen con The Essentials of Greek Grammar: A Reference for Intermediate Readers of Attic Greek, de Pratt, que incluye muchos ejemplos del Simposio.
El amor de Sócrates
La «escalera del amor» aparece en el texto Simposio (c. 385-370 a.C.) del antiguo filósofo griego Platón. Trata de un concurso en un banquete de hombres, en el que se pronuncian discursos filosóficos improvisados en alabanza de Eros, el dios griego del amor y el deseo sexual. Sócrates resume los discursos de cinco de los invitados y luego relata las enseñanzas de una sacerdotisa, Diotima. La escalera es una metáfora del ascenso que un amante puede hacer desde la atracción puramente física hacia algo bello, como un cuerpo bello, el peldaño más bajo, hasta la contemplación real de la Forma de la Belleza en sí.
Diotima le dice a Sócrates que si alguna vez llegara al peldaño más alto de la escalera y contemplara la Forma de la Belleza, nunca más se dejaría seducir por los atractivos físicos de las jóvenes hermosas. Nada podría hacer que la vida mereciera más la pena que disfrutar de este tipo de visión. Dado que la Forma de la Belleza es perfecta, inspirará la virtud perfecta en aquellos que la contemplen.
Este relato de la escalera del amor es la fuente de la conocida noción de «amor platónico», por el que se entiende el tipo de amor que no se expresa a través de las relaciones sexuales. La descripción de la ascensión puede verse como un relato de la sublimación, el proceso de transformación de un tipo de impulso en otro, generalmente, uno que se considera «más elevado» o más valioso. En este caso, el deseo sexual de un cuerpo bello se sublima en un deseo de comprensión y entendimiento filosófico.
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