Aristoteles origen de la vida
Abiogénesis vs. Biogénesis
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Los artículos se dividen en tres grupos. El primer grupo, «Indagación y explicación» (caps. 1-5) considera la relación entre el relato de Aristóteles sobre la comprensión científica en los Analíticos Posteriores y su práctica real en las obras zoológicas. Pierre Pellegrin ha argumentado1 que la Historia Animalium debe entenderse no en términos de una clasificación de los animales por géneros y especies de tipo linneano, un objetivo que no alcanza y que claramente no tenía intención de alcanzar, sino como una investigación de las características que diferencian a los seres vivos, por ejemplo, los diferentes medios de respiración o de defensa. L., junto con Allan Gotthelf,2 argumenta (cap. 1, ‘Dividir y explicar: la Analítica Posterior en la práctica’; cap. 2, ‘Entre los datos y la demostración: la Analítica y la Historia Animalium; cap. 4, (Poniendo a prueba la filosofía de la ciencia: el caso de la biología de Aristóteles) que esta investigación es emprendida por Aristóteles con el fin de correlacionar diferentes rasgos para que algunos puedan funcionar como términos intermedios coextensivos en la explicación silogística de los otros, de la manera prescrita en los Analíticos Posteriores; por ejemplo, sólo los ciervos mudan sus cuernos porque sólo los ciervos tienen cuernos sólidos (28). Es esto, argumenta L. (63), lo que explica por qué ciertas criaturas con rasgos inusuales se mencionan repetidamente pero sólo por esos rasgos.
Aristóteles: Citas que cambian la vida (Filosofía griega antigua)
La eternidad del mundo es la cuestión de si el mundo tiene un principio en el tiempo o ha existido desde la eternidad. Fue una preocupación tanto para los filósofos antiguos como para los teólogos y filósofos medievales del siglo XIII. El problema se convirtió en el centro de una disputa en el siglo XIII, cuando se redescubrieron en el Occidente latino algunas obras de Aristóteles, que creía en la eternidad del mundo. Este punto de vista entraba en conflicto con la opinión de la Iglesia católica de que el mundo tenía un principio en el tiempo. El punto de vista aristotélico fue prohibido en las condenas de 1210-1277.
El antiguo filósofo griego Aristóteles argumentó que el mundo debe haber existido desde la eternidad en su Física de la siguiente manera. En el Libro I, sostiene que todo lo que llega a existir lo hace a partir de un sustrato. Por lo tanto, si la materia subyacente del universo llegó a existir, lo hizo a partir de un sustrato. Pero la naturaleza de la materia es precisamente ser el sustrato del que surgen otras cosas. Por lo tanto, la materia subyacente del universo sólo podría haber surgido de una materia ya existente exactamente igual a ella; suponer que la materia subyacente del universo surgió de la existencia requeriría suponer que ya existía una materia subyacente. Como esta suposición es autocontradictoria, Aristóteles argumentó que la materia debe ser eterna[1].
Una breve historia de la lógica: Aristóteles y la deducción | NJ Wildberger
Poco se sabe de su vida. Aristóteles nació en la ciudad de Estagira, en el norte de Grecia. Su padre, Nicomachus, murió cuando Aristóteles era un niño, y fue criado por un tutor. A los diecisiete o dieciocho años ingresó en la Academia de Platón en Atenas y permaneció allí hasta la edad de treinta y siete años (c. 347 a.C.)[5] Poco después de la muerte de Platón, Aristóteles abandonó Atenas y, a petición de Filipo II de Macedonia, fue tutor de Alejandro Magno a partir del año 343 a.C.[6] Estableció una biblioteca en el Liceo que le sirvió para producir muchos de sus cientos de libros en rollos de papiro. Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes para su publicación, sólo se ha conservado un tercio de su producción original, ninguno de ellos destinado a la publicación[7].
Los puntos de vista de Aristóteles influyeron profundamente en la erudición medieval. La influencia de la ciencia física se extendió desde la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media hasta el Renacimiento, y no fue sustituida sistemáticamente hasta la Ilustración y el desarrollo de teorías como la mecánica clásica. Algunas de las observaciones zoológicas de Aristóteles en su biología, como la del brazo hectocotílico (reproductor) del pulpo, no se creyeron hasta el siglo XIX. También influyó en las filosofías judeo-islámicas (800-1400) durante la Edad Media, así como en la teología cristiana, especialmente en el neoplatonismo de la Iglesia primitiva y en la tradición escolástica de la Iglesia católica. Aristóteles fue venerado entre los eruditos musulmanes medievales como «El Primer Maestro», y entre los cristianos medievales como Tomás de Aquino como simplemente «El Filósofo», mientras que el poeta Dante lo llamó «el maestro de los que saben». Sus obras contienen el primer estudio formal conocido de la lógica, y fueron estudiadas por eruditos medievales como Pedro Abelardo y Juan Buridán.
Aristóteles: el pensador más influyente de la historia
Antes de que existiera un registro histórico alfabetizado y filosófico, los seres humanos existían al menos desde hace unos 80.000 años. Hace unos 12.500 años, en la región que rodea a Anatolia, en la actual Turquía, comenzó lentamente la agricultura (la revolución neolítica, que se extendió por toda Eurasia a lo largo de un periodo de unos cinco mil años o más), al principio con la domesticación de ovejas, cerdos y ganado, y después con los cultivos. Esto plantea dos cuestiones:
Ahora no tenemos constancia de los acontecimientos no registrados, obviamente, así que tenemos que intentar reconstruir el pasado por referencia al presente, y esto es, por decirlo suavemente, difícil. Las sociedades no agrarias son conocidas por los antropólogos como sociedades de «forrajeo» (antes se llamaban sociedades de «cazadores-recolectores», pero había un claro sesgo de género en esto -de hecho la cantidad de comida obtenida a través de la caza es, en tales sociedades que podemos observar, mínima comparada con la recolección), y aunque tenemos estudios de algunas sociedades de este tipo en los últimos dos siglos, sólo tenemos restos físicos de los indoeuropeos preagrarios, y por lo tanto no sabemos mucho de lo que pensaban. La antropología está plagada de proyecciones sobre el pasado para servir a las agendas y prejuicios del presente.
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